{"id":7473,"date":"2023-08-15T19:03:17","date_gmt":"2023-08-15T17:03:17","guid":{"rendered":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/?p=7473"},"modified":"2023-08-17T21:21:57","modified_gmt":"2023-08-17T19:21:57","slug":"la-valeur-de-la-parole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/la-valeur-de-la-parole\/","title":{"rendered":"Dr Albert Ouedraogo – La valeur de la parole"},"content":{"rendered":"

Dr Albert Ouedraogo est professeur de litt\u00e9rature orale \u00e0 l\u2019universitaire de Ouagadougou. Intellectuel Burkinab\u00e8 impliqu\u00e9 dans la marche de son pays, il a \u00e9t\u00e9 ministre des enseignements secondaire et sup\u00e9rieur puis celui de la promotion des droits humains du Burkina Faso. Citoyen engag\u00e9, il est secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de Racine, une association qui pr\u00f4ne la valorisation des traditions orales. Vice-pr\u00e9sident du conseil national des organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile au Burkina Faso, il est \u00e9galement auteur du livre \u00ab D\u00e9mocratie et cheffocratie (ou la qu\u00eate d\u2019une gouvernance apais\u00e9e au Faso) \u00bb (2014). Dans cet interview extrait d livre \u00ab\u00a0Conversations africaines\u00a0\u00bb<\/a>, il aborde la question de la parole dans nos soci\u00e9t\u00e9s. <\/strong><\/em><\/p>\n

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Quel a \u00e9t\u00e9 et quel est le r\u00f4le de l\u2019oralit\u00e9 et de la palabre dans la construction de la coh\u00e9sion sociale et de la d\u00e9mocratie ?<\/strong>
\nLa palabre est essentielle pour l\u2019humain. L\u2019homme est dou\u00e9 de cette facult\u00e9 pour pouvoir rentrer en communication avec les autres. La parole est principielle, c\u2019est elle qui constitue les fils du dialogue. C\u2019est elle qui permet de renouer les situations de m\u00e9sententes et dans les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019oralit\u00e9 comme les n\u00f4tres la parole est vraiment l\u2019arme qui permet de construire des ponts entre les populations qui ne sont pas toujours du m\u00eame groupe ethnique, ni de la m\u00eame religion mais qui ont la capacit\u00e9 de coexister, d\u2019\u00e9changer de fraterniser \u00e0 travers un certain nombre de m\u00e9canismes.<\/p>\n

Que ce soit le syst\u00e8me des march\u00e9s, ou celui des mariages ou encore des cousinages \u00e0 plaisanterie, l\u2019Afrique de l\u2019oralit\u00e9 a d\u00e9velopp\u00e9 beaucoup de diplomaties fond\u00e9es sur l\u2019oralit\u00e9. Les griots en Afrique de l\u2019ouest en sont de grands ambassadeurs. Ils permettent par la parole, par le verbe, de pouvoir construire des soci\u00e9t\u00e9s fortes et ouvertes.<\/p>\n

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Quels liens pouvez-vous faire entre la crise de la d\u00e9mocratie que nous voyons ici, sur le continent africain, mais aussi \u00e0 travers le monde, et la crise de la parole ?<\/strong>
\nEn r\u00e9alit\u00e9 la crise de la parole, c\u2019est la crise de la soci\u00e9t\u00e9 parce que comme on le dit dans un proverbe Bambanan, l\u2019homme n\u2019a pas de queue mais on le saisit par sa parole. Un autre proverbe Mossi dit que quand une bouche a prof\u00e9r\u00e9 une parole, et que cette m\u00eame bouche revient renier la parole, cette bouche n\u2019a aucune valeur.<\/p>\n

Donc la valeur de l\u2019humain dans les soci\u00e9t\u00e9s de l\u2019oralit\u00e9, c\u2019\u00e9tait la valeur de la parole. M\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s dites modernes, il y a des expressions du genre : c\u2019est un homme de parole. Quand vous \u00eates un homme sans parole vous n\u2019\u00eates pas cr\u00e9dible, vous n\u2019\u00eates pas int\u00e8gre. Donc la crise de la parole, pour moi, est li\u00e9e malheureusement \u00e0 la politique politicienne, \u00e0 la corruption et \u00e0 l\u2019impunit\u00e9 et surtout \u00e0 la primaut\u00e9 de l\u2019argent. Dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019on pense qu\u2019avoir de l\u2019argent vous absout de tous vos crimes, fait de vous le mod\u00e8le social, cela constitue un probl\u00e8me.<\/p>\n

Les valeurs sont perdues et c\u2019est l\u2019apparence de la richesse qui conf\u00e8re aux individus un statut social. De ce point de vue, nous avons une corruption de la soci\u00e9t\u00e9 par l\u2019argent alors que dans la tradition, votre fortune n\u2019\u00e9blouissait pas les uns et les autres. On avait des personnes qui refusaient de consommer de l\u2019argent dont ils ne connaissaient pas les origines, qui refusaient de se compromettre avec des fortunes dont ils ignorent la provenance. Malheureusement la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui fonctionne sur la base de l\u2019avoir et non pas sur la base de l\u2019\u00eatre. On ne prend plus le soin de se demander r\u00e9ellement comment vous avez acquis votre argent.<\/p>\n

Pour peu que vous ayez de l\u2019argent, on vous trouve des qualit\u00e9s \u00e0 n\u2019en plus finir. Dans la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019oralit\u00e9, on ne fonctionnait pas sur la base de l\u2019apparat mais sur la base de ce que l\u2019on savait de vous. On dit \u00ab bon sang ne saurait mentir \u00bb. Quelle est votre valeur ajout\u00e9e par rapport \u00e0 la probit\u00e9 de vos parents, par rapport \u00e0 votre lign\u00e9e ? Parce que vous n\u2019avez pas seulement \u00e0 d\u00e9fendre votre individualit\u00e9 mais vous avez \u00e0 d\u00e9fendre tous ceux dont vous \u00eates l\u2019h\u00e9ritier. A ce moment donc l\u2019individualit\u00e9 n\u2019avait pas autant de force. C\u2019est plut\u00f4t l\u2019appartenance au groupe qui conf\u00e9rait un statut social. Malheureusement aujourd\u2019hui avec l\u2019anonymat des villes on a mis en avant l\u2019individu qui pense qu\u2019il peut prosp\u00e9rer au d\u00e9triment m\u00eame du groupe.<\/p>\n

Vous soulignez que l\u2019un des enseignements de l\u2019insurrection de 2014 au Burkina Faso est que les hommes sont pr\u00eats \u00e0 sacrifier la paix sociale pour parvenir \u00e0 une solution \u00ab juste \u00bb des probl\u00e8mes sociaux \u00bb. En quoi cette id\u00e9e \u00ab Pas de paix, pas de d\u00e9veloppement \u00bb serait une erreur de raisonnement ? <\/strong>
\nJe crois que c\u2019est ma dimension activiste des droits humains qui me fait r\u00e9fl\u00e9chir en disant que toutes les paix ne sont de bonnes paix. Il y a des paix qui sont funestes, il y a des paix qui sont venimeuses. Il y a des paix qui sont pires que la guerre. Lorsque vous \u00eates dans une soci\u00e9t\u00e9 soi-disant de paix ou vous avez des injustices, des crimes, de la corruption, du n\u00e9potisme, c\u2019est, en fait, une soci\u00e9t\u00e9 en d\u00e9litescence et accepter cette paix l\u00e0 ce n\u2019est rien d\u2019autre que de la compromission et de la l\u00e2chet\u00e9.<\/p>\n

Il faut \u00e0 un certain moment avoir le courage de donner un coup de pieds \u00e0 la termiti\u00e8re pour que justement puisse rejaillir une autre paix qui n\u2019est pas cette paix funeste. Parce qu\u2019une paix qui ne profite qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9 alors que la grande majorit\u00e9 est dans la souffrance et dans la douleur n\u2019est pas la paix.<\/p>\n

J\u2019aime souvent \u00e0 dire, prenant l\u2019exemple l\u2019apartheid en Afrique du Sud : Sous le r\u00e9gime de l\u2019apartheid les tenant du pouvoir avaient une soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019ils consid\u00e9raient \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9 de paix. Est-ce que les noirs devaient se satisfaire de cette paix injuste et inique ? C\u2019est pourquoi certaines paix ne valent pas la peine d\u2019\u00eatre v\u00e9cues.<\/p>\n

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