{"id":7849,"date":"2025-09-08T14:44:29","date_gmt":"2025-09-08T12:44:29","guid":{"rendered":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/?p=7849"},"modified":"2025-09-13T11:06:12","modified_gmt":"2025-09-13T09:06:12","slug":"le-storytelling-et-le-hold-up-de-nos-imaginaires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/le-storytelling-et-le-hold-up-de-nos-imaginaires\/","title":{"rendered":"Le storytelling et le hold-up de nos imaginaires"},"content":{"rendered":"

Pourquoi le storytelling ne doit pas nous d\u00e9tourner du raisonnement rationnel et de l’esprit critique d’une part, et comment les leaders, d\u00e9cideurs et soci\u00e9t\u00e9s civiles africains pourraient emp\u00eacher le hold-up de nos imaginaires, d\u2019autre part.<\/strong><\/p>\n

Dans les traditions africaines, l’art de raconter des histoires a toujours \u00e9t\u00e9 un pilier de la coh\u00e9sion sociale et de la transmission culturelle. Il a permis de forger des identit\u00e9s, de c\u00e9l\u00e9brer les h\u00e9ros et de donner un sens au monde. Depuis le tournant du XXIe si\u00e8cle, l\u2019art de raconter des histoires est devenu tendance, notamment dans le monde du travail, mais ce n\u2019est pas vraiment cet art ancestral africain. Sous l’appellation anodine de storytelling, il s’est transform\u00e9 en un outil de pouvoir, de contr\u00f4le et de manipulation, une \u00ab\u00a0machine \u00e0 fabriquer des histoires et \u00e0 formater les esprits\u00a0\u00bb pour reprendre le sous-titre du livre de m\u00eame nom de Christian Salmon.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui le recours \u00e0 l\u2019art de raconter des histoires a souvent pour objectif de dominer ou de soumettre. Le storytelling se d\u00e9ploie partout, du management qui remplace les arguments rationnels par des r\u00e9cits motivants pour convertir les plans en conduites individuelles, aux militaires qui l’utilisent pour s’adapter aux th\u00e9\u00e2tres de guerre asym\u00e9triques.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans son livre \u00ab Storytelling \u00bb, Christian Salmon r\u00e9v\u00e8le comment cette technique, initialement enseign\u00e9e aux sc\u00e9naristes, a \u00e9t\u00e9 coopt\u00e9e par les gourous du marketing et de la communication politique. Aujourd\u2019hui le recours \u00e0 l\u2019art de raconter des histoires a souvent pour objectif de dominer ou de soumettre. Le storytelling se d\u00e9ploie partout, du management qui remplace les arguments rationnels par des r\u00e9cits motivants pour convertir les plans en conduites individuelles, aux militaires qui l’utilisent pour s’adapter aux th\u00e9\u00e2tres de guerre asym\u00e9triques.<\/p>\n

Plus insidieux encore, il a commenc\u00e9 \u00e0 rivaliser avec la pens\u00e9e logique pour comprendre des ph\u00e9nom\u00e8nes aussi complexes que la jurisprudence, la g\u00e9ographie ou la guerre. C\u2019est l\u00e0 tout le danger : des histoires s\u00e9duisantes peuvent devenir un substitut dangereux aux faits et aux arguments rationnels.<\/p>\n

L’imaginaire africain, terrain d’une nouvelle bataille<\/h3>\n

En Afrique, cette \u00ab\u00a0guerre des id\u00e9es\u00a0\u00bb n’est pas une simple th\u00e9orie. Elle est, comme souvent d\u00e8s que cela touche nos c\u0153urs et nos esprits, un enjeu de survie et de souverainet\u00e9. La lutte pour l’avenir de nos nations africaines est fondamentalement un combat intellectuel. Le storytelling, par sa nature m\u00eame, est le mode op\u00e9ratoire par excellence de l’adversaire. Il op\u00e8re un \u00ab\u00a0viol de l’imaginaire\u00a0\u00bb et un \u00ab\u00a0hold-up\u00a0\u00bb sur la facult\u00e9 humaine de juger, de penser et d\u2019imaginer librement.<\/p>\n

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Les r\u00e9cits fallacieux sur la \u00ab\u00a0mal\u00e9diction\u00a0\u00bb des ressources, l’incomp\u00e9tence de nos leaders ou la fatalit\u00e9 de nos conflits ne sont pas des faits anodins… Ils visent \u00e0 produire une forme de haine de soi et \u00e0 maintenir nos peuples dans un \u00e9tat de d\u00e9sarroi intellectuel.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce n’est pas un hasard si le storytelling s’est impos\u00e9 dans un monde o\u00f9 les m\u00e9thodes traditionnelles de communication, comme les notes de service, conf\u00e9rences, pr\u00e9sentations PowerPoint, se r\u00e9v\u00e8lent inop\u00e9rantes. Nos soci\u00e9t\u00e9s, min\u00e9es par la paup\u00e9risation, la peur et les mensonges, deviennent plus mall\u00e9ables.<\/p>\n

Les r\u00e9cits fallacieux sur la \u00ab\u00a0mal\u00e9diction\u00a0\u00bb des ressources, l’incomp\u00e9tence de nos leaders ou la fatalit\u00e9 de nos conflits ne sont pas des faits anodins. Au contraire, ce sont des histoires construites pour justifier et perp\u00e9tuer le programme n\u00e9ocolonial de pr\u00e9dation. Ils visent \u00e0 produire une forme de haine de soi et \u00e0 maintenir nos peuples dans un \u00e9tat de d\u00e9sarroi intellectuel.<\/p>\n

L’insurrection des consciences : Notre seul bouclier<\/h3>\n

Comment, alors, les leaders, d\u00e9cideurs et soci\u00e9t\u00e9s civiles africains peuvent-ils emp\u00eacher ce hold-up de nos imaginaires? La r\u00e9ponse r\u00e9side dans une r\u00e9appropriation collective de notre destin. Il ne s’agit pas de rejeter le r\u00e9cit, mais d’en changer la finalit\u00e9. Nous devons passer d’un storytelling manipulatoire \u00e0 un storytelling lib\u00e9rateur, qui nous reconnecte \u00e0 notre histoire, \u00e0 nos valeurs et \u00e0 notre terre-m\u00e8re.<\/p>\n

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La bataille des imaginaires est la plus cruciale de toutes, car elle est la matrice de notre avenir.<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette \u00ab\u00a0insurrection des consciences\u00a0\u00bb passe par plusieurs actions concr\u00e8tes:
\n– R\u00e9habiliter le raisonnement rationnel : Contrairement aux histoires s\u00e9duisantes, la raison nous pousse \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 l’analyse critique et \u00e0 l’\u00e9valuation objective des risques et des b\u00e9n\u00e9fices. L’\u00e9ducation et la production intellectuelle sont les outils pour \u00ab\u00a0remettre les cerveaux \u00e0 l’endroit\u00a0\u00bb.
\n– Cr\u00e9er notre propre narration : Face aux r\u00e9cits dominants qui peignent l’Afrique en crise, nous devons construire notre propre contre-h\u00e9g\u00e9monie culturelle. Cela implique de promouvoir l’intelligence africaine, de mettre en valeur nos propres histoires de r\u00e9silience, d’innovation et de solidarit\u00e9, en s’appuyant sur les id\u00e9es de nos dignes penseurs africains.
\n– Valoriser la discussion et le d\u00e9bat : Le mod\u00e8le de la \u00ab\u00a0palabre\u00a0\u00bb doit \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9. C’est dans le dialogue participatif que se forge une vision partag\u00e9e, bas\u00e9e sur l’unit\u00e9 et la solidarit\u00e9, loin des tactiques de la politique-spectacle.
\n– Cultiver un nouveau leadership : Le leadership africain ne doit pas \u00eatre une affaire de personnalit\u00e9 ou de spectacle, mais de gouvernance \u00e0 long terme et de responsabilit\u00e9. Il s’agit de s’\u00e9loigner des \u00ab\u00a0h\u00e9ros pr\u00e9curseurs\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0fiction pr\u00e9sidentielle\u00a0\u00bb pour adopter une approche bas\u00e9e sur le peuple, o\u00f9 les gouvernants sont des \u00ab\u00a0primus inter pares\u00a0\u00bb soumis \u00e0 une reddition des comptes r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n

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L’enjeu n\u2019est pas petit. Il s’agit de passer d’un monde o\u00f9 l’imagination est un outil d’assujettissement \u00e0 un monde o\u00f9 elle redevient une force de lib\u00e9ration. La bataille des imaginaires est la plus cruciale de toutes, car elle est la matrice de notre avenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pourquoi le storytelling ne doit pas nous d\u00e9tourner du raisonnement rationnel et de l’esprit critique d’une part, et comment les leaders, d\u00e9cideurs et soci\u00e9t\u00e9s civiles africains pourraient emp\u00eacher le hold-up de nos imaginaires, d\u2019autre part. Dans les traditions africaines, l’art de raconter des histoires a toujours \u00e9t\u00e9 un pilier de la coh\u00e9sion sociale et de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7855,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[89,83,82],"tags":[],"thb-sponsors":[],"class_list":["post-7849","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-analyses-opinions","category-culture","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7849","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7849"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7849\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7851,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7849\/revisions\/7851"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7855"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7849"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7849"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7849"},{"taxonomy":"thb-sponsors","embeddable":true,"href":"https:\/\/illmatik.com\/V2\/wp-json\/wp\/v2\/thb-sponsors?post=7849"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}